Stolthet handler og handlet alltid om opprør, i år mer enn noensinne
Som verden fortsetter å håndtere covid-19 pandemi, når Amerika sakte kokepunktet. Med over 100 000 døde av viruset, nesten 40 millioner arbeidsledige og en regjeringsrespons som ikke haster med situasjonen, glir USA raskt inn i en humanitær krise. Dessverre, for svarte mennesker, tar rasisme, anti-svarthet og hvit overherredømme ingen fridager, og det gjør heller ikke det undertrykkende politisystemet. Med forrige ukes politidrap av George Floyd , tusenvis over hele landet har gått ut i gatene for å kjempe mot urettferdighet – en opprivende påminnelse denne Pride-måneden om en tid i historien da svarte og brune trans- og skeive folk ledet et voldelig opprør mot politiarbeid.
Natt til 28. juni 1969 ble det skrevet historie på en bar i Greenwich Village, New York kalt Stonewall Inn . Det var den kvelden under et politirazzia at LHBTQ+-personer ledet sin første store aksjon mot NYPD og deres diskriminerende praksis mot skeive mennesker. Under det raidet, en biracial butch lesbisk ved navn Storme DeLarverie motsto arrestasjon, ropte til andre der, hvorfor gjør dere ikke noe? Det var i det øyeblikket kun svar på vold kan være vold – det eneste språket politiet og staten noensinne har snakket. Folkemengden rundt begynte da å reise seg, og Stonewall-opprøret ble født.
Anført av svarte og brune trans- og skeive folk, varte opprøret som fulgte i seks dager. Det var protester, plyndring og voldelige utvekslinger med politiet som aldri hadde blitt sett på den tiden. Selv om den historiske historien til Stonewall ofte diskuteres, er det mange som gir Marsha P. Johnson, en svart transkjønnet kvinne, æren for å kaste den første mursteinen på Stonewall, og Stormé for å kaste det første slaget. Det som er klart er at svarte og brune LHBTQ+-folk spilte en integrert rolle i opprøret.
Stonewall var et opprør. Stonewall var et opprør. Mange har omtalt Stonewall som et opprør - en idé som ofte blir avvist, ettersom ordet opprør har en negativ konnotasjon. Uansett hvordan vi refererer til det, står Stonewall som vannskillemomentet i LGBTQ+-historien og katalysatoren for LGBTQ+-rettighetsbevegelsen. Som skeive mennesker har opptøyer og protester ofte vært blant de kraftigste verktøyene vi har for å skape endring. Mange av de samme personene involvert i Stonewall måtte være like aktive i protester og aktivisme under HIV-epidemien - en epidemi som fortsatt skader svarte LHBTQ+-personer på mye høyere priser enn andre lokalsamfunn.
Plyndring er ikke problemet. Du kan ikke ødelegge din egen by på et sted du aldri følte at du hørte hjemme. Eiendom kan erstattes. George Floyd, Tony McDade, Breonna Taylor og Ahmaud Arbery kan ikke. Som mennesker som en gang ble ansett som eiendom, vil jeg bli fordømt hvis noen forteller oss at vi er mindre enn det noen gang igjen.
I 1970, på ettårsdagen for Stonewall, fant tidenes første Pride-parade sted i NYC. Det var en trassig handling i møte med det som skjedde året før, en som hadde potensial til å være utrygg og farlig for alle som deltok. Heldigvis gikk paraden uten krangel, og startet en ny tradisjon for LHBTQ+-samfunn.
Pride-parader har vokst i løpet av de fem tiårene siden til å bli en globalt feiret begivenhet, som trekker millioner av innbyggere i mange byer til å bli med på festlighetene. Dessverre har Pride – omtrent som mange andre bevegelser – blitt varemerkende av kapitalismen, og hvitvasket mye av bevegelsen, dens historie og forbindelsen til svart motstand for borgerrettigheter. Det har blitt mer om å gi selskaper 30 dager til å støtte skeive samfunn ved å slå en regnbue på hvert produkt og donere til gode LHBTQ+-saker, mens de sentrerer alliansen deres over behovene til de de hevder å støtte. Svarte og brune LHBTQ+-samfunn fortsetter fortsatt å møte hull i helsevesen, utdanning og sosioøkonomisk stabilitet i møte med regnbuen.
I et stykke kalt Symbolism Is Not Enough av Da'Shaun Harrison, en Atlanta-basert ikke-binær avskaffelsesmann og arrangør, de fremhever regnbuekapitalisme med spesifisitet:
Regnbuekapitalisme, også referert til som rosa kapitalisme, er et begrep som brukes for å detaljere hentydningen til inkorporering av LGBTQIA+-rettigheter i selskaper med profittinsentiver […] Solidaritet fra disse selskapene har utvidet seg til homofile ekteskap, men ikke avskaffelse av politiet [.. .] selskaper som Nike, Walmart og Jack Daniels kunngjøre utallige regnbuefargede produkter hvert år mens du investerer i private fengsler, slavearbeid , og ignorerer høyere rate der LHBTQIA+-personer lider av rusmisbruk.
Pride er ikke en fest. Det er ikke ment å si at vi ikke skal feire lokalsamfunnene våre og fremgangen vi har gjort, men å huske årsakene til denne måneden er nødvendig. Det er en påminnelse om hvor vi startet, behovet for at historien skal dokumenteres og beskyttes, samt kampen for å fortsette bevegelsen mot likeverd og likeverd.
Svarte LGBTQ+-folk har alltid vært i frontlinjen; vi har vært arrangører og involvert i alle fasetter av bevegelsen for svarte rettigheter, så vel som rettighetene til de med kryssende identiteter. Vi var der hver natt i Stonewall, hver kveld i Civil Rights-bevegelsen, og der nå midt i en nasjonal bevegelse mot politistaten. Siden vi fortsatt er den høyeste risikoen for covid-19, har mange av oss lagt den frykten til side, oppveid av behovet for igjen å kjempe mot politibrutalitet i et land bygget på anti-svarthet.
Paul Morigi/Getty Images
De nylige protestene mot George Floyds drap i hendene på fire politibetjenter i Minnesota var et bruddpunkt etter uker med svartedaud. Drapet på Ahmaud Arbery av to hvite overherredømmer, hvor den ene var en tidligere politimann. Drapet på EMS-arbeider Breonna Taylor av politiet, som sparket inn døren hennes og drepte henne i hennes eget hjem. Drapet på en transmann ved navn Tony McDade, som mistet livet i hendene på politiet i forrige uke. Protester og opptøyer har funnet sted i mer enn 30 større byer over hele landet, så vel som større byer globalt, ettersom de svartes situasjon i Amerika igjen blir stilt for retten for verden å se.
Pride-måneden i år er annerledes. Det er nå opp til hvite mennesker, spesifikt hvite skeive mennesker som ser svarte mennesker som sitter i kryssene dø i hendene på lagdelt undertrykkelse, å reise seg. Det er opp til de som elsker å drikke på Stonewall Inn og alle homofile barer over hele landet å sette kroppen på spill i solidaritet, og bruke privilegiet sitt for å beskytte andre med delte former for marginalisering.
Mens kjendiser, regjeringen, liberale og konservative fortsetter å fordømme demonstrantene som for tiden kjemper mot politibrutalitet og systemene som avler den, må vi lene oss inn i historien og hvordan den veileder oss. Plyndring er ikke problemet. Du kan ikke ødelegge din egen by på et sted du aldri følte at du hørte hjemme. Eiendom kan erstattes. George, Tony, Breonna og Ahmaud kan ikke. Som mennesker som en gang ble ansett som eiendom, vil jeg bli fordømt hvis noen forteller oss at vi er mindre enn det noen gang igjen.
Flere historier om George Floyd-protestene og bevegelsen for raserettferdighet:
Hvorfor Pride alltid har handlet om protest og opprør
En Minneapolis-skribent om hvorfor han marsjerte for George Floyd
Hvordan systemisk rasisme er utmattende svarte mennesker
Her er 6 små måter du kan engasjere deg i antirasismebevegelsen
Husker Tony McDade, den svarte trans Tallahassee-mannen som ble dødelig skutt av politiet
Iyanna Diors angrep setter i gang en samtale om transfobi og Black Lives Matter
Over 70 LHBTQ+-organisasjoner stemmestøtte for antirasistiske protester
Okra-prosjektet lanserer psykisk helsefond for svarte transpersoner
Hvorfor svarte og brune mennesker trenger å være det inkludert i Pride-flagget
Keith Boykin blant dusinvis av journalister angrepet av politiet mens de rapporterte om protester