Møt de skeive, urfolkskreativene bak de banebrytende komediereservationshundene
Jeg trodde aldri jeg skulle høre ordene skoden på et Hulu/FX-show. Brukt enten som et meme eller for alvor mellom indianere, er det Rez slang for la oss gå da. Innen det første minuttet av Reservasjon Hunder ’ pilot, en avgjørende skoden kaster sine fire hovedkarakterer inn i et hot chip-truck-raj. Som en Seminole-indianer som vokste opp på Rez, var det nivået av anerkjennelse spennende.
Reservasjon Hunder , til kritisk hyllet voksende komedie som følger fire urfolks tenåringer som sliter med å forlate det landlige Oklahoma, er en stor sak for innfødte overalt. Samskapt av Maori-banebryteren Taika Waititi ( Thor: Ragnarok, Jojo Rabbit ) og filmskaper av Seminole/Muscogee Creek Sterling Harjo , mest kjent for Sundance-premierer som fra 2009 Barking Vann og dokumentaren fra 2014 Dette kan være siste gang, sesongen på åtte episoder debuterte 9. august og har allerede blitt plukket opp for en andre sesong .Med slike innflytelsesrike innfødte historiefortellere i ledelsen, Reservasjon Hunder skildrer karakterene og Rez-samfunnet med nyanser og stor omhu.
Queer Kahnawà:ke Mohawk-skuespiller, filmskaper og aktivist Devery Jacobs spiller Elora Danan , den tøffe, men godhjertede hjernen bak operasjonen for å forlate Oklahoma langt bak. Hun spiller sammen med det morsomme D’Farao Woon-A-Tai (Oji-Cree) som Bjørn Smallhill , paulina alexis (Alexis Nakota Sioux) som Willie Jack , og Banefaktor (Creek Seminole og Caddo) som Ost . Mannskapet – uoffisielt kalt Rez Dogs av sprø lokalbefolkningen, et nikk til Quentin Tarantinos kultkrimfilm fra 1992 Reservoarhunder — selge bildeler til en søppelplass, spise steinbit, besøke NDN-klinikken og gjøre det de kan for å skaffe nok penger til sine California-drømmer.
Queer og trans Native representasjon på Reservasjon Hunder blir bare dypere når du ser bak kameraet. Anerkjent trans Navajo-filmskaper Sydney Freeland jobbet som en av de fem innfødte direktørene. Debutfilmen hennes fra 2014 Drunktown's Finest hadde premiere på Sundance, mens hennes siste regifilmer inkluderer Netflix Deidra og Laney røver et tog (2017) og Rutherford Falls, et originalt show på Peacock av Navajo showrunner Sierra Teller Ornelas med opptredener fra Jacobs og Alexis også.
For å toppe Reservasjon Hunder Dream team off, Waititi og Harjo samlet et rom med skarpe, morsomme innfødte forfattere som 1491-tallet Bobby Wilson (Sisseton-Wahpeton Dakota) for å bringe Oklahoma Rez til live. Til Tommy Peak , markerer manusforfatteropptredenen en velfortjent førsteplass. Pico – som vokste opp på Viejas-indianerreservatet i Kumeyaay-nasjonen – begynte sin forfatterkarriere som en prisvinnende poet før han forgrenet seg til film og TV. Han er også podcastvert ( Mat 4 Thot , Skrik, dronning! ), en selverklært besatt av gutter, burgere, sprit, og begir seg til og med ut for å opptre sammen med sine urbefolkningssamtidige.
I forkant av programmets etterlengtede sesongfinale satte Jacobs, Freeland og Pico seg ned for å snakke med dem. Til tross for Zooms begrensninger, spratt de tre av hverandres energier og gikk intuitivt tilbake for å la den andre snakke. Trioen diskuterte interseksjonaliteten mellom urfolk og queer humor, den bittersøte kraften til hjemkomst, betydningen av Two-Spirit-identitet og mer.
Som en skeiv urfolkskvinne selv, kunne jeg føle den kollektive begeistringen av en så stor bragd for innfødt kunst som Reservasjon Hunder surrer gjennom skjermene våre.
Copyright 2020, FX Networks. Alle rettigheter forbeholdt.
Reservasjon Hunder er først og fremst en komedie. Jeg ble opprørt, spesielt på grunn av den kulturspesifikke humoren som ikke falt i smak hos et ikke-innfødt publikum, som sensurering av uglens ansikt eller det absurde i Dallas Goldtooths åndsfigur som beskriver hans skikkelig robust-aktig død i kamp. Både i det indiske landet og i LHBTQ+-samfunnet er humor og latter hvordan vi overvinner eller behandler traumer uten å gjøre oss selv til ofre. Hva viste arbeidet i denne sjangeren deg om dine egne identiteter?
Tommy Peak: Jeg tror humor er et verktøy - en markør for motstandskraft, en vilje til å helbrede og å være produktiv i det. Det kan være en måte å ta luften ut av en situasjon, for å gjøre visse ting mer fordøyelige. Det er også medisin.
Devery Jacobs: Jeg har jobbet i noen komedier her og der, men aldri i en komedie som snakket så dypt om min oppvekst i reservatet mitt i Canada. Moren min sa alltid: Vel, hvis du ikke ler, kommer du til å gråte. Så du kan like godt le av det. Det er et slikt element av urfolk og queer humor som er morsomt og ertende, men det er også litt bitende fordi det er en smertefull sannhet der inne.
By: Jeg liker det du sa, Dev. Mye av humor-overlappingen mellom LGBTQIA+-ting og Native-ting er en ekte følelse av tragedie, av motgang. Et av mine første minner i en begravelse [var] å være i et rom der folk fortalte historier og gråt, for så å gå til et annet der folk fortalte historier og lo. Det hele var det samme kontinuumet: Letthet og dybde tjener hverandre.
Det var et forspill til latter. Å bli gjort narr av utenfor Rez var et forspill til vold, sier Pico.
Tommy, på Sterlins podcast The Cuts , du sa at da du vokste opp på din Rez, var du Elora som planla å komme deg ut av stedet du assosierte med traumer. Og du gjorde det. Hva er ditt forhold til hjemmet som en skeiv urfolksskaper som har gått ut og laget disse skeive forbindelsene og funnet ut av deres kunstneriske bestrebelser?
By: Å forlate Rez handlet like mye om å forlate området utenfor det, som de direkte utenfor grenselandene - stedene der jeg faktisk følte meg i fare. Jeg har aldri følt homofobi på Rez. Jeg følte homofobi utenfor. [På Rez] tok vi alle potshots på hverandre. Ja, de gjorde narr av meg for at jeg var feminin. Men så gjorde jeg narr av fetteren min som ikke kunne lese, skjønner du hva jeg mener? [ Ler ] Det var et forspill til latter. Å bli gjort narr av utenfor Rez var et forspill til vold. Det er en av grunnene til at jeg ønsket å forlate så mye.
2019 var første gang jeg faktisk dro tilbake [til Viejas indianerreservat] og leste poesi i stammehallen. Jeg fikk møte ungdomsskoleelever og ungdomsskoleelever, og de var så glade for at jeg skulle komme hjem og dele det jeg hadde gjort. Jeg skulle ønske at jeg hadde gitt samfunnet mer, fordi jeg gjorde mye av å avvise i tenårene og begynnelsen av tjueårene. Jeg var Elora. Jeg gjorde all planleggingen, og jeg kom meg ut. Men jeg føler at jeg savnet noen år der med å være hjemme og være sammen med folk. Jeg ga dem ikke sjansen til å elske meg. Jeg tok det ut av ligningen for tidlig. Og nå som jeg kommer tilbake og jeg får kontakt med folk igjen, har det vært en stor velsignelse. En del av det har å gjøre med å jobbe med Reservasjon Hunder.
Sydney Freeland: Når Tommy snakker om å ha et annet forhold til reservasjonen, gir det mye mening for meg selv også. Tradisjonelt var stammen min veldig åpen og aksepterende overfor transpersoner. Men så på den annen side, for meg i oppveksten, ville du ringe folk nadleeh , som egentlig ble brukt som f****t..
Jeg måtte forlate reservasjonen fordi jeg ikke kunne flytte dit. Jeg flyttet til San Francisco med $45 i lommen og jeg gikk over; det var et mye tryggere miljø. Jeg tok disse gruppeterapiøktene, og etter én snakket denne kvinnen og jeg på fortauet. Hun fant ut at jeg var innfødt og sa: Oh wow, du er innfødt. Det må være et paradis for transfolk fordi det er så åpent og aksepterende. Og jeg var sånn, Hva snakker du om? Nei det er det ikke. Men den samtalen førte faktisk til at jeg dro hjem og begynte å snakke med slektninger, og spurte mer om min egen kultur som jeg hadde vokst opp i.
Jeg kom for å lære det nadleeh betyr faktisk den skiftende, noen av de første menneskene som skaperen vår laget. De ble laget før menn og kvinner, og de er faktisk høyt aktet i samfunnet vårt. Så, som Tommy sier, det er et komplisert forhold ved at jeg vokste opp i dette miljøet, men jeg måtte dra for å komme tilbake og lære mer om miljøet mitt, vet du?
DJ: Min reise med skeivhet har vært litt annerledes. Det var først da jeg var i voksen alder at jeg skjønte min særhet. Da jeg vokste opp på min Rez, var jeg det motsatte av Elora. Jeg ville aldri dra. Også hvor jeg kommer fra er ulikt mange forskjellige reservasjoner i den forstand at det er så nær en storby som har tre millioner mennesker. [Mohawks av Kahnawà:ke] har mye økonomisk velstand, men jeg vokste fortsatt opp på blindveien i en grusvei midt i bushen. Jeg hadde det beste fra begge verdener, og jeg var heldig nok til å vokse opp i et samfunn som er så fullt av stolthet over å være Mohawk. Min innsjø , min bestemor, var rektor ved Mohawk [språk] fordypningsskolen. Jeg var veldig privilegert på den fronten.
Da jeg innså at jeg var queer, tvang det meg til å se på forholdet mitt til samfunnet mitt annerledes fordi jeg trodde at det å være Mohawk og å være queer var gjensidig utelukkende. Jeg tror en av de store grunnene til det er fordi Kahnawà:ke-reservatet der jeg kommer fra, opprinnelig ble dannet som et reservat for katolske Mohawks. Det er der Saint Kateri, den første indianerhelgen, kommer fra.
Så jeg er ikke engang sikker på, tradisjonelt, hvordan Kahnawà:ke så på skeive folk og transfolk. Jeg vet at Two-Spirit er et begrep som brukes i mange samfunn, men så vidt jeg vet, gjorde ikke Mohawk-folk det. Det har vært min reservasjon ved å bruke det begrepet, til tross for at jeg føler at det er vakkert og en som jeg, hvis jeg var fra en annen nasjon, potensielt kunne koble meg til. Det har vært mye å lære og oppheve koloniseringen som samfunnet mitt sto overfor og fortsetter å bære med seg for å forene disse delene av meg selv, for å faktisk være hel i min særhet og i å være Mohawk.
By: Jeg føler meg heller ikke komfortabel med å bruke begrepet Two-Spirit for meg selv. Da jeg gikk på college, undersøkte jeg stammen min fordi, selvfølgelig, all den informasjonen gikk tapt i min bestemors generasjon da hun gikk på [indiske] internatskoler. Hun ga egentlig ikke språket videre til faren min, så han ga det ikke videre til meg. Jeg fikk egentlig ikke med meg noen av tradisjonene. Men da jeg leste om det og fant ut at det var ekstrakjønnede og forskjellige seksuelle roller i Kumeyaay-samfunnene, tenkte jeg, Jeg skulle ønske jeg kunne ha hørt dette fra min bestemor og ikke fra denne antropologiske læreboken. Hun kunne ikke fortelle meg. Og skillet var så nært - jeg snakker ikke om hundrevis av år siden. Jeg snakker om min bestemors generasjon, hvor det var et fullstendig tap av all denne kunnskapen.
Jeg kom for å lære det nadleeh betyr faktisk den skiftende, noen av de første menneskene som skaperen vår laget, sier Freeland.
Black Natives og deres allierte har snakket opp på sosiale medier om anti-svarthet av Reservasjon Hunder på den måten at den viste visse sider ved reservasjonskulturen uten å trekke den i tvil. Spesifikt, som en Twitter-bruker sa det, skildrer showet svarte kulturelle betegnelser som estetikk og rapmusikk som en stenografi for kriminalitet eller fattigdom. Folk har også kritisert mangelen på Black Native-skuespillere. Dette er noe som, i det indiske landet, er en pågående diskusjon mellom fellesskap som vi har regnet med, spesielt midt i Black Lives Matter-bevegelsen. Hvordan tror dere at produksjonen kan gå videre med disse kritikkene i tankene?
DJ: Jeg tror det må være samtaler med Sterlin og produsenter på showet og beslutningen bak det. Jeg hører hva folk sier. Og jeg tror det er anti-svart rasisme i urbefolkningssamfunn som absolutt må adresseres.
Som skuespiller har jeg blitt spurt om hvordan det føles å representere urbefolkningen med å spille Elora, eller hvordan jeg nærmer meg det presset når jeg spiller denne rollen. For meg har jeg sagt at jeg ikke kan representere alle. jeg kan ikke. Alt jeg kan gjøre er å fortelle sannheten om denne karakteren og denne historien og min erfaring som en Kahnawà:ke, queer skuespillerinne som bringer perspektivet mitt til disse rollene.
By: Det er en følelse av utvidelse når du går fra en sesong til den neste. Verdene blir større og perspektivene endres og utvides. Og det er verket, tror jeg, til ethvert show og til enhver funksjon eller karakter. Ting kompliserer og kompliserer og utvider seg.
En av tingene Sterlin snakket om å gjøre med Reservasjon Hunder begynte i media res. Vi begynner bokstavelig talt med at disse barna stjeler en chiptruck. Og jeg tror det betyr at det var litt mer smalt fokus i disse fire karakterenes liv som vi vil se utvides.
Det har vært mye å lære og oppheve koloniseringen som samfunnet mitt sto overfor og fortsetter å bære med seg for å forene disse delene av meg selv, for å faktisk være hel i min særhet og i å være Mohawk, sier Jacobs.
Sydney, du har detaljert den lange, vanskelige prosessen med å få din debutspillefilm Drunktown's Finest (2014) laget. Mye av det du hørte var investorer som sa: Gjør det hvitt. Hvordan var det å da være en del av et helt innfødt show Reservasjon Hunder ?
SF: Det er en veldig surrealistisk følelse, men på en god måte. Min første film var så vanskelig å få laget fordi den var for mangfoldig. Jeg har jobbet i et vakuum i lang tid. Og jeg er vanligvis på sett hvor jeg er den eneste av meg. Og så Rutherford Falls er dette enorme spranget. Du har Sierra [Teller Ornelas] som en innfødt showrunner, innfødte forfattere, innfødte regissører, og det endrer alt fullstendig. Og så Reservasjon Hunder tar det enda lenger. Jeg er på skjermen og ringer cut. Jeg snur meg, og det er alle vennene mine: Migizi [Pensoneau], Sterlin, Tazbah [Chavez], Blackhorse [Lowe], og de slår sammen med meg.
Det skjer så fort og så raskt at jeg fortsatt prøver å behandle det. Men følelsen jeg vil beskrive er bare glede. Jeg føler glede over å lage innfødte historier med innfødte.
På samme måte, hvor langt har du, Devery, sett industrien komme når det gjelder å inkludere urfolksstemmer?
DJ: Jeg er også så vant til å være den eneste skeive eller urbefolkningen på settet. Og så å jobbe med et show som dette, hvor det er LGBTQ2S+ innfødte folk overalt? Jeg var akkurat som, Hva? Hvor har jeg gått inn? Nå som det skjer, vil jeg aldri at det skal stoppe.