Klimarettferdighet betyr å returnere land til urfolk

For å falle sammen med FNs årlige klimakonferanse, dem. publiserer en serie historier som utforsker hvordan skeive og transpersoner jobber for å beskytte planeten vår gjennom organisering, kreative uttrykk og opprørspedagogikk. Les resten av stykkene, og vår pågående klimadekning, her .

Det begynte med en enkelt tipi, frontet av en stolpe som bærer en haukfjær, orientert mot den stigende solen. Strukturen reiste seg fra jorden til Victoria Park, i det som er kjent som Kitchener-Waterloo (K-W), tvillingbyer i såkalte Ontario, Canada, den 21. juni – urfolksdagen.

Dette var ingen tilfeldighet. De bak tipien inkluderte Two-Spirit IndigiQueer-aktivistene Bangishimo (Anishinaabe) og Amy Smoke (Mohawk, Turtle Clan). Sammen med Terre Chartrand forsøkte trioen å skape et samlingssted for lokale svarte og urfolk for å behandle tumulten av helsevesenet i Covid og de nylige statssanksjonerte drapene på George Floyd og Breonna Taylor, sammen med nesten et dusin urfolk.

Arrangører i samfunnet hadde fått nok, forteller Smoke dem. Vi trengte et sted å diskutere å bringe frem i lyset hva COVID hadde gjort og hva politiet gjorde.

De forventet at tipien og samlingen den førte til ikke skulle vare mer enn et par dager - en symbolsk ting, forklarer Bangishimo. Så kom barna. Jeg antar at verden er «flokk», sier arrangørene om den plutselige tilstrømningen av unge mennesker til parken. I løpet av en uke endte vi opp med rundt 20 personer. Det som startet som en enkelt tipi og et par telt vokste til en full leir på et dusin telt, organisert i form av en sirkel.

Click here

Kayla Isomura

O:se Kenhionhata:tie , også kjent som Land Back Camp, hadde offisielt blitt født. Snart ble det mer enn et sted å behandle og helbrede, men også et sted hvorfra å stille krav — å kreve omdisponering av politimidler; å kreve tilbakelevering av stjålne landområder; og å kreve inkludering av urfolk i alle nivåer av lokale myndigheter. Disse kravene tok form av en firepunkts begjæring , sendt til ordførerne i både Kitchener og Waterloo i juli 2020. Som Bangishimo forteller dem., Vi visste at når vi begynte å få en landsdekkende tilhengerskare, kunne vi få oppfylt kravene våre og få til en endring.

Så de opprettet en GoFundMe, og forventet å motta noe sånt som noen få hundre dollar, for det meste fra sjenerøse folk i samfunnet, for å hjelpe til med å kjøpe mat og andre forsyninger til leiren. De endte opp samle inn over $56 000 , med donasjoner som strømmer inn fra hele Nord-Amerika.

Det var da vi var som, dette er mye større enn tre dager i en park , sier Bangishimo. Det utviklet seg til en faktisk lokal bevegelse.

Den lokale bevegelsen legemliggjort av Land Back Camp er organisert rundt en teori, et prinsipp – eller kanskje mest nøyaktig av alt – et trommeslag som har galvanisert urfolk over hele verden: Land Back. Fra landforsvarere i Ontario kjempe mot konstruksjonen av en boligutvikling på uavsluttet Haudenosaunee-territorium, til vellykket retur of Ojibwe lander i Minnesota via Leech Lake Reservation Restoration Act (2020), til nylig hjemsendelse av mer enn 395 000 hektar med skog til Australias østlige Kuku Yalanji-folk, kan ropet høres – og føles – overalt hvor kolonialismen har reist sitt stygge hode. Og for hver retur, og ettersom økosystemene våre forblir i livsfare, blir den globale oppfordringen bare høyere.

For å lære mer om Land Back-bevegelsen og hva den betyr for de overlappende kampene for klimarettferdighet og queer frigjøring, dem. spurte aktivisten og programlederen for På landet podcast Deenaalee Hodgdon (Deg Xit’an, Athabaskan / Supiaq) for å moderere en samtale med Land Back Camp-medstifterne Bangishimo og Amy Smoke. Sammen diskuterer de de mange formene for Land Back, utviklingen av leiren i løpet av dens 122 dager i Victoria Park (pluss ytterligere to måneder i Waterloo), og viktigheten av å ha LHBTQ+-bekreftende rom for IndigiQueer-ungdom. — Wren Sanders

bangishimo

Hva betyr Land Back for deg?

Amy Smoke : Jeg liker alltid mangfoldet av svar på dette spørsmålet. Hva betyr Land Back for meg spesielt? Det betyr Land Tilbake, ikke bare symbolsk, men faktisk tilbakeføring av urbefolkningens land til urfolks hender. Det er den ultimate løsningen. Før 1492 var det ingen fattigdom. Det var ingen hjemløshet. Det var ingen klimakrise. Det var ingen miljørasisme. Så bare gi oss tilbake landet. Det vil vi finne ut av. Vi gikk veldig mykt på Moder Jord før koloniseringen. Se hva som har skjedd på 500 år. Vi har sett på solen og månen og stjernene siden tidenes begynnelse. Hvorfor ville du ikke innlemme den kunnskapen?

Bangishimo: Land Back, for meg, er arbeidet jeg har gjort de siste 10 årene: å skape trygge rom for fellesskapet å komme sammen og for å være unapologetisk urfolk – sitte sammen i seremonier, sitte sammen med forfedrene, le, være på vann, være på land. Da jeg vokste opp som et skapt barn, hadde jeg ikke tilgang til den følelsen av fellesskap. Jeg var veldig alene, uten venner som meg, i en kirke hvor jeg konstant ble fortalt at alt jeg var som urfolk og som en sær person var galt, at jeg ville brenne på dette stedet som heter helvete. Land Back, for meg, skaper disse mulighetene ikke bare for samfunnet, men også for neste generasjon. Så mange av menneskene som er en del av rommet vårt er ungdom fordi de trenger et sted å komme sammen, på landet, i seremoni. Det er noe jeg ikke hadde, så jeg vil sikre at de gjør det.

Hva er noen av de konkrete formene Land Back kan ha i tillegg til tilbakeføring av land?

SOM: Land Back kan se ut som å betale eiendomsskatten din til de lokale First Nations. Det kan se ut som å donere din ansattes lønnsbonus til en Land Back-organisasjon som vår. Det kan også se ut som å støtte protester som f.eks 1492 Land Back Lane [en pågående bevegelse der Six Nations Land Defenders har mobilisert å stoppe byggingen av en boligutvikling i såkalt Ontario]. Det er en helt annen form for Land Back. De blir smakt. Det er gummikuler som flyr der borte. De blir dratt for retten. Forbud blir forkynt. Land Back er ikke bare en hashtag.

I hjertet av enhver samtale om Land Back er selvfølgelig landet. Mens vi snakker om leiren dere alle organiserer, lurte jeg på om vi kunne begynne med å diskutere betydningen av landet dere er på nå, det som er kjent som Kitchener-Waterloo.

Aktivisten og pedagogen Amy Smokes knoke-tats leses, Land Back.bangishimo

SOM: Vi er i såkalt K-W, på Haldimand-trakten [ land gitt den 25. oktober 1784 til Mohawk-folket som hadde tjenestegjort på britisk side under den amerikanske revolusjonen]. Dette er landene mine. Historisk sett var Victoria Park i såkalt K-W en festplass og et seremonielt rom. Det var langs de økonomiske handelsrutene. Så disse landene har vært et knutepunkt for aktivitet for mange nasjoner tidligere. Jeg har hørt historier om forskjellige nasjoner som tar med seg voksne barn til disse festene og seremoniene slik at de kan gifte seg med andre. Land Back Camp, spesielt, lokaliserte seg i Victoria Park, en gang et seremonielt samlingssted, for å snakke om behovet for disse områdene i dagens K-W og for å utfordre lover som krever at vi betaler avgifter for å samles på vårt eget land.

Hva lærte du om leiren og plassen den ga når du var i stand til å være i fellesskapet?

B: En kveld vi satt rundt, og vi kom til denne erkjennelsen at alle som var en del av leiren identifiserte seg som skeive, transpersoner, ikke-binære, Two-Spirit, IndigiQueer, eller et sted der inne. Noen av camperne begynte å skifte under leiren. En rekke ungdommer kom ut for første gang sittende rundt det hellige bålet.

Vi er de som er i frontlinjen, som leder marsjer, som starter leirene, som krever forandring. Det er de skeive, det er femmene, det er oss i front, sier Bangishimo

Kan du utdype betydningen av at rommet er så skeivt?

SOM: Det er fantastiske lokale urfolksorganisasjoner, men mange mangler skeive eldste eller seremoni og sang og workshops for skeive og transfolk. Så disse ungdommene som kom til leiren vår, fant ikke bekreftende tjenester i disse områdene. De fant ut at på Land Back-leiren...jeg liker å tenke på å skape et rom der skeive og trans-urfolksungdom blir validert som medisin, som en del av en seremoni, som å tilby den respekten vi ikke finner engang i våre egne hjem noen ganger. . På Land Back Camp støtter vi utforskningen av identitet. Ville du bytte navn i dag? Det er flott, vi svarer. Vil du ha forskjellige pronomen i dag? Det er flott. W har du lyst til å prøve og lære å bruke eyeliner? Selvfølgelig. Vi skal gjøre alle disse tingene i rommet vårt. Dessuten vet vi ikke at vi historisk sett ikke satt og sminket hverandre. Det er slettet. Så å gjenvinne det er medisin og seremoni for oss.

B: Ikke for å høres egoistisk ut eller noe, men vi er de som er i frontlinjen, som leder marsjer, som starter leirene, som krever forandring. Det er de skeive, det er femmene, det er oss i fronten. Og nå, med rommet vårt, handler det ikke engang om Amy eller meg selv; det handler om å få ungdommen frem, gi dem mikrofonen, få stemmene deres hørt. Da vi gikk foran K-W byråd i fjor for å kreve endring, tok vi med oss ​​ungdommen. Vi lot dem snakke, fordi det handlet om dem og deres fremtid, om deres manglende tilgang til rom og tjenester.

9 aktivister og lærere å følge for et revolusjonerende syn på klimarettferdighet Fra innfødte vannforsvarere til veteranagitatorer, disse er sannhetsfortellere og rabaldere å se til i en klimakrise. Se historien

Hvordan ser Land Back ut i K-W?

SOM: Vi er bare i begynnelsen av å snakke om sentralisering av urfolkstjenester for samfunnet, men regionen burde gi fra seg litt land. De kan gi opp en bygning. Da ønsker vi finansiering og ressurser og støtte. Slik kan Land Back se ut for Waterloo.

B: Akkurat nå er alle urfolksorganisasjonene spredt. Noen av dem er knapt tilgjengelig med bussrute, dessverre. Det ville vært flott om vi alle kunne være sammen i en bygning. Vi så for oss et grøntområde på taket, hellig ild i ryggen, en gymsal hvor vi kan ha fellessamlinger. Matbanker, et suppekjøkken.

SOM: Det vil være alle tingene vi virkelig ønsker: Barnehage, tannlege og øyepleie fordi de tar statuskortene våre. Et sted hvor du kan få ID-en din, siden det er vanskelig for First Nations og Métis og Inuit-folk å gjøre. Et trygt forbrukssted, et kontor for vold i hjemmet, et utendørs powwow-rom, kunstområder også.

Og Land Back Camp — har du en idé om hvordan det kan se ut i fremtiden?

SOM: Dette er tredje gang vi har leir på et annet sted, noe som snakker om tvangsflytting av urfolk. Vi må bare hele tiden flytte. Så en permanent plass? Oi da.

B: Vi har en visjon om det. Vi vil ha et sted langs Grand River, nær vannet, vekk fra nybyggerens blikk, vekk fra tilskuere og nabolag. Du vet, et sted kan vi bare være unapologetisk urbefolkning, hvor vi kunne være med bare bobilene og ikke trenger å bekymre oss for sikkerheten vår.

SOM: Ja. Gjennom en sirkel uten -

B: Hvite mennesker.

Denne samtalen har blitt redigert og komprimert for klarhet.