Mellom Ariana, St. Vincent og Dua Lipa må vi spørre: Var det queerbaiting?

Sist helg hadde det skeive internett, som sjelden får nok popkultur å tygge på, en solid fest som kunne vært servert av Judith Butler selv. Ariana Grande ga ut sitt etterlengtede album takk, neste, og med det musikkvideo for å slå opp med kjæresten din, jeg kjeder meg. Slutten, som har blitt referert til som en plott-vri (A.K.A. det jeg kalte seksualiteten min da jeg var 21), viser Grande som kommer tett på dansegulvet og sensuell i bassenget med en kvinne som ser uhyggelig ut som henne. Det siste bildet viser dem i ferd med å gå inn for et kyss, en avslutning som kom som et sjokk for alle som så videoen gjennom en hvilken som helst heteronormativ linse, og tenkte at bruddet med kjæresten din bare betydde at hun ville ha en uformell kontakt med en fyr på en fest. Selv jeg, en skeiv publikummer som er alltid heiet på at noe skulle være selv den minste homofil, så det ikke helt komme.



Min første reaksjon, og den fra mange på skeive Twitter, var å juble. Og så hadde jeg, som andre, en mange spørsmål . Var dette hennes måte å komme ut som bifil, skeiv eller noe annet enn hetero? Eller hva var dette? Så begynte jeg å se tweets som dette:

Twitter-innhold

Dette innholdet kan også sees på nettstedet det stammer fra fra.



Når velsignede øyeblikk som Arianas takk, neste album skjer, er det lett å bare hoppe til (svært kvalitets) beat. Men videoer som slå opp med kjæresten din inspirerer til et ytterligere spørsmål: Er dette tilegnelse av queer-kultur (queerbaiting) av noen som ikke identifiserer seg som queer? Eller er dette normaliseringen av queer-kulturen av noen med en betydelig LHBTQ+-fanbase? Noen ganger er det ingen enkle svar, men det betyr ikke at spørsmål om hva som er og ikke er sunt for samfunnet vårt ikke bør stilles.



Som en gruppediskusjon om kjønnsstudier på høyskole som aldri tar slutt, holdt denne helgen bare min indre dialog i gang. På søndagskveldens Grammy Awards brakte St. Vincent og Dua Lipa (med matchende Velma Kelly-hårklipp, ikke mindre) noe virkelig dampende energi til scenen som ville få selv det minst seksuelt bevisste publikummet til å trekke ut en Kinsey Scale-quiz på nett.

Twitter-innhold

Dette innholdet kan også sees på nettstedet det stammer fra fra.

Twitter-innhold

Dette innholdet kan også sees på nettstedet det stammer fra fra.



Det var ikke så mye av queerbaiting-spørsmålet som gikk rundt med St. Vincent, som er en out, queer artist, men det var sporadiske tweets fra karer som brukte Wow, nå tror jeg at jeg er en lesbisk linje. Dua Lipa er ikke queer, men hennes fanbase, omtrent som Grandes, identifiserer seg stort sett på den måten. I fjor sommer støttet hun sine skeive fans etter at de angivelig ble målrettet av sikkerheten på konserten hennes i Shanghai. På Grammy-utdelingen delte hun scene med en skeiv artist som har gjort mye for synligheten for skeive kvinner i musikken. Og jeg kunne ikke la være å spørre meg selv Vent, hvem var det for, akkurat? etter at alt støvet hadde lagt seg fra denne helgen. Det virker lett å si at St. Vincent opptrådte for sine queer-fans, men det var ikke så klart hvem Grandes video var rettet mot.

I fjor sommer møtte Rita Ora og Cardi B den uttellingen da deres queer-fans spurte om sangen deres Girls var queerbaiting i en av de billigste formene. Som Ute magasinet skrev da handlet ikke problemet om Oras særhet, det handlet om hvordan sangen så ut til å bruke likekjønnede forhold. En sang som inneholdt fysisk kjærlighet mellom kvinner førte bare til mer forvirring blant skeive publikummere som gang på gang har sett underholdere bruke skeive for å få gunst hos sine skeive fans.

I 2003, da skapdøren min fortsatt var sikkert låst og nøkkelen var gjemt et sted bak plakaten til en feminin Orlando Bloom i taket på soverommet mitt, opptrådte Madonna, Christina Aguilera og Britney Spears Like a Virgin på VMAs. De to da 20-noen popstjernene kysset en 45 år gammel Madonna, kledd som en brudgom, som på papiret er drømmen til enhver skeiv kvinne med mamma fantasier. Men akkurat når kysset skjer, panorerer kameraet til Justin Timberlake, Spears' eks-kjæreste (dette var Cry Me a River-dagene), og antydet at produsentene tjente på reaksjonen til den hetero mannen som ser eksen hans bli intim med en annen kvinne. Det blir ganske tydelig i dette øyeblikket at dette kysset var ment for oppmerksomheten til alle bortsett fra det skeive samfunnet. Dette var 16 år siden, en alder før Twitter, men det er fortsatt verdt å gå tilbake til de tidlige aughtene og bare bli litt irritert på en prisutdeling for å ha brukt et par rare kyss for sine rangeringer.

Det er også øyeblikk som kan feires med litt hevet øyenbryn. I 2014, Rihanna, yppersteprestinne for alle skeive eller heteroer, og Shakira utgitt musikkvideoen til Can't Remember to Forget You, der de berører hverandres nesten nakne kropper. Den gang Bella Qvist skrev inn Vergen om hvorfor en video som denne gir de som identifiserer seg som bifile en grunn til å ha noen betydelige problemer med Rihanna.



Det som får meg mest, er imidlertid den delen der Rihanna og Shakira synger «I'd do anything for that boy» mens de berører hverandres nakne hud, skrev hun. Mens bruken av lesbianisme på skjermen ser ut til å være en måte å øke seerinteressen på (dette er selvfølgelig et av de eldste triksene i boken, tenk taTu), bak scenen snakker de begge åpent om hvordan de suger magen når de prøver å komme seg ut. - sex med hverandre.

Qvist stilte et spørsmål for fem år siden som burde forbli sentralt i hodet til alle popkulturelskende skeive mennesker i dag: Blir dette gjort for å gi skeive mennesker en plattform og for å fremme deres historier og kunst, eller rett og slett for å få videovisninger eller vekke nysgjerrighet? I dag har vi Hayley Kiyoko og kong prinsesse; vi har Brandi Carlile synger om de tøffe forventningene straighte folk stiller til gifte skeive mennesker. Dette er skeive artister som ønsker å lage musikk og snakke sin sannhet gjennom kunsten sin og gjør det bevisst. I Party of One synger Carlile om virkelige problemer som skeive gifte mennesker møter. Kiyoko synger om den kjente følelsen av å like en jente med en kjæreste (av flere grunner enn bare det faktum at hun kjeder seg). King Princess forklarte følelsene hennes av queer ulykkelig kjærlighet i 1950.

Når vi tar inn all denne kunsten, har vi rett til å komme på Twitter, snakke med vennene våre og ha den kjønnsvitenskapelige diskusjonen om hva vi gjør og ikke liker. Hvis kulturen skal gå videre inn i en verden der verdens Ariana Grandes gjør plott-vridninger ut av seksualitet, så kan vi ha litt å si om vi liker det generelle plottet i utgangspunktet.